留住乡村之美 村庄规划谁说了算

市長的責任遠比法官繁重許多，各種要求將占去他的時間。

美國軍艦航行通過台灣海峽，是對於北京當局聲稱擁有台灣領土主權的象徵性挑戰。國民黨指出，台灣海峽對台灣的生存發展和區域安全繁榮至關重要，中共方面相關主張若侵害到我方的主權權利和管轄權、影響到區域共同的關切和利益，想必也不會被台灣人民和相關國家所接受。

中國外交部發言人汪文斌今天在例行記者會重申，中國對台灣海峽享有「主權」。澳洲國立大學法學院教授羅斯威（Donald Rothwell）表示：「美國只會忽略它，就像他們在許多其他情況下所做的那樣。因此，始終反對中共在台海周邊進行軍事演習，也反對任何破壞雙方默契、片面改變現狀的行為。」 2017年，另一位中國外交部發言人曾表示：「台灣海峽是大陸與台灣共享的國際水道。中國長期聲稱台灣海峽是其專屬經濟區一部分，抗議美國在台灣海峽的軍事行動，但是該海域的法律地位先前並非其與美國官員會晤時經常談論的話題。

然而，美國不太可能被中國更為武斷的措辭所阻止，在2月下旬俄羅斯軍事入侵烏克蘭後，中國宣稱擁有台灣主權成為新的焦點。專家分析，軍方鷹派喊話成分多，力求軍方表現也為了鞏固內部，這是北京單方面認知，不會被國際社會接受。《紅樓夢》後四十回作者是誰，學界至今沒有定論，但這阻止不了一些人對後四十回嗤之以鼻，提出各種各樣的證據來支持「後四十回是偽續」的看法。

更重要的是，在黛玉這幾句話之前，是寶玉大罵八股文：還提甚麼唸書，我最厭這些道學話。更可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃也罷了，還要說代聖賢立言。二、黛玉並沒有鼓勵寶玉考取功名，「你要取功名，這個也清貴些」是條件句（conditional sentence），意思是「如果你要得到功名，這樣做也清貴些」，而「這樣做」指的是讀書考科舉，那是靠實力，比祖蔭或捐銜來得清貴（林語堂在《平心論高鶚》也是這樣理解這兩句）。這哪裏是闡發聖賢的道理？目下老爺口口聲聲叫我學這個，我又不敢違拗，你這會子還提唸書呢。

為何黛玉的話是證據，寶玉的話卻不是呢？這分明是確認偏誤作祟，令他們忽略反證。本文獲授權轉載，原文可見於作者網頁。

因明知是勸慰語，不復駁下去，是省筆處，亦是看得起讀者，不都是低能，不必細細分說。想不到真有人以為黛玉勢欲薰心起來。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。況且你要取功名，這個也清貴些。

對於這個批評，林語堂反駁得份外有力：黛玉怎樣會勢欲薰心，是作書人先問的況且你要取功名，這個也清貴些。想不到真有人以為黛玉勢欲薰心起來。無論如何，有些人在提出這些證據時，往往犯了一種偏頗，就是批判思考課裏大多會講及的「確認偏誤 （confirmation bias）」，即只見到對自己立場或看法有利的證據，而忽略反證。

（《平心論高鶚》）這裏可以補充一點：後四十回作者這樣寫寶玉的反應，是間接點出寶玉與黛玉已長大了，不再是從前的兩小無猜，心理比小時候複雜得多，也因而會產生情人之間不可避免的誤解。內中也有近情近理的，也有清微淡遠的。

那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。上述的所謂證據，當然不是全無道理。

這哪裏是闡發聖賢的道理？目下老爺口口聲聲叫我學這個，我又不敢違拗，你這會子還提唸書呢。至於有力到甚麼程度，則見仁見智。二、黛玉並沒有鼓勵寶玉考取功名，「你要取功名，這個也清貴些」是條件句（conditional sentence），意思是「如果你要得到功名，這樣做也清貴些」，而「這樣做」指的是讀書考科舉，那是靠實力，比祖蔭或捐銜來得清貴（林語堂在《平心論高鶚》也是這樣理解這兩句）。最佳例子莫如執著於第八十二回裏「黛玉勸寶玉讀八股文章」一節，用以批評後四十回作者扭曲了黛玉的形象，反映這位作者自己熱衷功名。本文獲授權轉載，原文可見於作者網頁。更重要的是，在黛玉這幾句話之前，是寶玉大罵八股文：還提甚麼唸書，我最厭這些道學話。

《紅樓夢》後四十回作者是誰，學界至今沒有定論，但這阻止不了一些人對後四十回嗤之以鼻，提出各種各樣的證據來支持「後四十回是偽續」的看法。因明知是勸慰語，不復駁下去，是省筆處，亦是看得起讀者，不都是低能，不必細細分說。

那些以黛玉的話來批評後四十回作者熱衷功名的人，對寶玉這番慷慨激昂的言辭好像視而不見，當然更不會認為這反映了作者厭惡八股文。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

這確實是替八股文講好說話，但有兩點要注意：一、黛玉不是一味稱讚八股文，而只是指出「內中也有近情近理的，也有清微淡遠的」，這是平實之論。【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

為何黛玉的話是證據，寶玉的話卻不是呢？這分明是確認偏誤作祟，令他們忽略反證。那些「反後四十回」的人忽然開眼了，拿寶玉的話做證據，認為是作者透過寶玉的口說黛玉「勢欲薰心」，再一次扭曲了黛玉的形象。我不是《紅樓夢》研究者，對後四十回是否（基於）曹雪芹原著，並沒有強烈的見解，而只是盡量保持開放的態度，考慮合理的論點。對於這個批評，林語堂反駁得份外有力：黛玉怎樣會勢欲薰心，是作書人先問的。

更可笑的是八股文章，拿它誆功名混飯吃也罷了，還要說代聖賢立言。好些的，不過拿些經書湊搭湊搭還罷了，更有一種可笑的，肚子裏原沒有甚麼，東拉西扯，弄的牛鬼蛇神，還自以為博奧。

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台灣青年民主協會呼籲各校應依法召開服儀委員會，並邀請學生代表與會討論，確實取消校服強制繡姓名的規定，將是否繡名字的決定權還給學生。王婉諭強調，考量到學生識別對於校安考量仍有必要，因此教育部在研商結論中也有提及「繡學號」仍可扮演替代角色，她相信這是各方都能接受的方法。

他也舉例，過去學生服儀有很多值得檢討的地方，比如冬天寒冷，過去覺得學生服裝要以保健為主，但有時學校管理卻過於僵化，要求學生只能穿學校外套，教育部對於這些過於僵化且沒達成效益的硬性規定，要來逐步檢討。教育部長潘文忠今日受訪表示，發函給各校的內容中請各校依民主程序收集師生、家長等代表意見，為的是公開客觀的討論，避免學校「為管理而管理」。教育部於下學期也應主動盤點各校規定修正狀況，確保各校都能於時限內完成修法，讓全台各校學生的隱私權都能受到保障。此外，經教育部調查仍有25％學校，只有男學生要繡姓名、女學生不用，明顯違反《性別平等教育法》。

潘文忠表示，民主程序希望是公開客觀的討論，避免學校「為管理而管理」。立刻點擊免費加入會員。

」 王婉諭指出，教育部也提到，未來將函請各校，於111學年度開始之前，循校園民主程序蒐整學生、教師、家長等相關代表意見後，召開服裝儀容委員會討論學校校服繡姓名事宜，並送校務會議通過。《NOWnews》報導，台灣青年民主協會指出，自今年2月起就積極倡議，該會過去也曾收到許多案例，因學生穿著校服通勤，陌生人在知道學生姓名後，透過社群軟體肉搜到學生個人資料，並用訊息騷擾。

對於是否仍保留繡學號，應尊重各方意見。王婉諭指出，根據先前教育部的盤點資料，國高中還有近五成的學校需要繡名字。